感想一覧

　戯言士様、ご感想ありがとうございます。

　何をおっしゃっているのか、まったく読み取りにくいのですが、何かの嫌味なのでしょうか？
　何らかの妄想と戦っておられるのでしょうか？
　嫌味たらしい表現に陥る時点で、人格的にも道徳的にも劣位にあるのではないでしょうか。
　各々が自らにとっての価値を感覚するのは自由です。しかし社会的な価値となると異なります。価値の主張は往々にして、異なる価値の否定につながっているからです。そのようにして、現実の力によって、立場の強い者達の側の倫理的な正当性が誇張される。しかし、誇張は科学的な検証に耐えません。すると結局、社会的な価値とは、人々の内面的な共感的な利他性に帰着するしかないのです。
　そして、道徳的な議論は、現実の社会の様々な面で実際に活用され、効力を発しています。現実の不正義を一掃するにはほど遠いですが、人々の善意の力はゼロではありません。

　戯言士様、ご感想ありがとうございます。

　確かに、悪意のないご投稿だったということはわかります。対して、常識的に見て明らかに過度に攻撃的なのは、もちろん私の返信のほうです。
　私の感想返信は、他の方々に対してもしばしばこんな感じです。しかし私の返信内容も、いちおう内容や理屈があり説明を意図したものであって、戯言士様の尊厳を軽んじたり侮辱する趣旨ではないと思っていただきたいです。言葉がきついのは、論理構造を明確化するためでした。このようにきつく表現しても、かつては何ら成長も譲歩もしない人達が一般的でした。令和には不適切だったかもしれません。笑
　まあ、正義や道徳的な価値とはいっても、それは主観によるでしょう？、という反応は、正直なところ一般的です。またそれを、真理や発見だと思いやすい。社会的な価値に一定の普遍的構造があるということは、なかなか、現代では理解していただくことのできない論点のようです。したがって私は同様の反応を何百回と受けて返信しているので、本文での説明も雑に、感想返信も雑になってしまっている面もあります。
　戯言士様の実力を軽んじたような先ほどの表現は、取り消します。悪意のないところに罪はありえず、悪意がない以上の価値はありません。道徳を愛する私はそう信じています。いつまでもお元気であってくださいませ。
　丁寧なお言葉、ありがとうございました。

　戯言士様、ご感想ありがとうございます。

　先日、「ぁゃιぃ(*゜ー゜)NEWS 2nd」とかいう「2chまとめ」系ウェブサイトで、『本気出して「善」と「悪」がなんなのか考えるスレ』という記事を目にしました。そのコメント欄で、「集団に都合の良いものが善」という主旨の投稿を繰り返している人がいましたが、（私じゃないですが、）ご指摘の主旨に対してはその内容が適切な説明だという気がします。

個人レベルの問題は全て善悪を用いずに説明可能
善悪は人が集団を形成した時に初めて生まれる概念

　……といった説明を罵詈雑言を交えて大量の文章で多角的に説明しています。個人的には、かなり初歩的な論点になるのでここで詳しく解説したくはないです。

　「馬鹿の口喧嘩においては論拠の権威が認知のすべて」と本文で説明しましたが、例えば現代社会ではお金持ちが自らの存在感で権威を強調し、逆に言えば貧乏人の主張は尊重されないといった実情があると思いますが、「論理的」には、権威の実情はその「価値」あるいは道徳的価値ないし社会的価値を証明しません。逆に言うと、本文が論じる道徳的価値つまり善悪は、妥当な推論によって事実に接地したものに限られます。

　そしてさらに、拝金主義つまり利己的な価値が「善」つまり道徳的価値ではないという論理的な理屈が必要になるわけですが、それは、「自由主義市場による全体最適性というナラティブは、近代経済学によるファンタジーにほかならない。」というほぼ一行で済ませています。
　ですが、「マイノリティ、マジョリティと騒いで」いるようにこの本文が見えるような方には恐らく、その意味は永遠にわからないことだろうと思います。
　「見方によって観念というものは変わってくる」という点も、本文冒頭の「現代の道徳は考え方の多様性を説くが」として視野に納めているので、もちろん本文で論証的に棄却できています。
　あなたに思いつくことは、あなたよりも賢い人は全員思いついています。あえて戯言（たわごと）を述べていらっしゃるのかもしれませんが……。

　静夏夜様、ご感想ありがとうございます。返信が遅れましてごめんなさい！

　1958年頃からあった「道徳」が2018年頃に「教科」の一種になったという話題ですね。安倍政権下でしょうか、まあ、右方向の動きですね。しかしこういう考え方もできます。戦後初期にはずっと弱かった中国およびその周辺諸国がはるかに強大に成長するなかで、日本人が日本人の利益を集団的に防衛することはすでに困難になっている。言い換えると、売国奴が洒落にならない。戦後教育は米国が日本の背骨を抜くために個人的利己主義一辺倒でしたからね。金や力でいくらまさっても「善良に生きる庶民」より決して尊くはないのだと、中央政府が一度、子供心に対し述べておくことは重要です。金や力で尊厳が買えないなら、政治家の価値もまた、国民幸福への実質的貢献度ということに回帰します。民間企業じゃあるまいし、利益誘導で社会の公正な運営は不可能です。
　憲法の改正についても、私は好意的です。平和憲法とは言っても、その実態は敗戦国の手足を切り落としたにすぎない。「道徳がある者がいない」と言ったって、日本の庶民に原爆を落として民主主義を啓蒙してくれた米国に何か道徳らしきものがあるわけでもない。欧米の土人から日本が教わるべきことなど初めから一つもないのだから、戦後憲法なんていりません。
　そしてそもそも、従来からの道徳もそうですが、内容としては特に道徳を教えてはいない気がします……。道徳っていうのは、商人や財界や資本家にとってはもちろん不都合なものですが、国家権力や超大国による国際的支配にとっても限りなく不都合なものです。道徳なんてものは、一種のテロ思想ですよ。だって第一に、倫理的正当性と法律的正当性は論理的に分離されます。その両者を混同させることで「正義による支配」を捏造している現代にとっては破滅的じゃないですか。
　「バカボンのパパ語録」は意図してないです……笑。「そうでないからそうではないのだ」と書いたところかな？
　インターネットは情報の流通を多元化しましたね。民主化した。それ自体は非常に好ましい気がしますが、実際の世論はさほど進歩してない気がして残念です。大量の愚者がいるとしても、現実を顕在化したことは健全でしょう。「ひろゆき」だとか「ホリエモン」だとか、非メインストリームの思想家が動画配信などで小さくない影響力を持っていることも、健全な気はします。私は昔、西部邁という人の文章を雑誌で見て感心しましたが、知的水準としてはそれにかなり劣る気はしますが……、昔を懐かしんでも仕方ないので……。
　「素敵な表現」とのお言葉、ありがとうございます。

　酒のつまみにあたりまえ様、ご感想ありがとうございます。最近活発にご執筆されていますよね。お元気ということかな。幸いです。

　絶対に自分が悪いと認めない人っていますよね。責められれば言い訳する。自分では成り立っているつもりの言い訳をすれば言い訳ができたと思っている。もっと言えば、成り立っているかどうでもいいと思っているからこそ、自分が悪いとは決して考えないという芸当ができる。そういった人の主観的な世界には（唯一的な）「現実」はない。
　一方で、（唯一的な）現実は存在し、私達はそれを共有している。反社会的な行動や政策は情報の偏りといった虚偽を常に不可欠としているから、事実性は公正をほぼそのまま意味する。一方、現実そのものは限りなく複雑であって、私達人間の個人や全体が表現したり思考することはできませんが、それは現実そのものが存在しないことを意味しない。
　推論を複数人で行うことが議論ですから、議論が妥当であるためには不都合な結論を危惧しての情報の歪曲は（理想を言えば）許容されない。したがって、正直だの誠実だとのいった徳性はすぐ自然に導かれる。
　民主主義がどうたらは、人類が歩んできた歴史の話です。利他性の価値を肯定する命題は利己性の合理性の限界を指摘する命題でもあるため、それへの言及が欠かせませんが、もう昔の話なので、わからなくても自然です。
　現代の価値のフレームワークは一面で明らかに資本主義的であり、金持ちが金持ちであることによって聖人君子にマウンティングを取るようなところがある。聖人君子らからすればそれはナンセンスでしょうね。気高く美しい者達は気高く美しい価値を追求していて、勝利と義は完全に調和しているのだと思います。

　拝読する時間にはなかなか恵まれませんが、今後ともお元気であってくださいませ。今回もお言葉ありがとうございました！