感想一覧

[良い点]
　古代日本をモチーフにした物語は珍しいですね。
[気になる点]
　悪いと言うか一つ気になったのが、一昔前の主流論で書かれている点ですかね。渡来人=弥生人説は遺伝子学的に否定されていますが、この話ではそうではないですね。
　専門家の方でも間違いやすいのですが、渡来人とは主に4~5世紀に大和朝廷の影響を受けていた朝鮮半島南部や交流のあった大陸などからの帰化人を指します。弥生時代に大陸からやって来た人種は現在では渡来型弥生人ということが多いようです。
　
　ちなみに、日本人は遺伝子学的に恐らく縄文またはそれ以前の更新世に住んでいた土着民が先祖の様です。以前まで、縄文人と弥生人や渡来人など様々な集団の混血によって徐々に日本人が形作られていったという説が主流だったようですが、近年の遺伝子学の発達で今ではそれも見直されているようです。

　Y染色体を調べる方法での人類区分によると、朝鮮、中国、モンゴルなどその他多くのアジア大陸の民族はOタイプ、日本とヒマラヤ付近の一部高山民族は、Dタイプと呼ばれる遺伝子を持つ集団で同じモンゴロイドでも大きく異なった種族の様であります。
　元々、アジアに広く住んでいたDタイプモンゴロイド（アフリカでヨーロッパの民族と直接分岐した古いタイプのモンゴロイド）を新たに渡来したOタイプモンゴロイド（アフリカ北部または中近東で一度形質転換した新しいタイプのモンゴロイド）が駆逐していったようです。
　日本は島という特異な環境下にあったのでDタイプの遺伝子が駆逐されずに今まで残っているようです。（一時大陸と氷河で繋がっていたこともありますがあまり影響は無かったでのしょう。その後日本のDタイプはより独特なものに進化し、日本列島とその周辺の小島に住む集団民族は独特なDタイプ遺伝子をその後も保有していくことになります）


[一言]
　色々と書きましたが古代日本というのは調べるほどに興味を持てる分野ですよね。このような小説がありとてもうれしく思いました。
　
　所で、荒神谷遺跡から発掘された銅剣ですが、作者様は武器として考えられていらっしゃるようですが、元々武器を祭器に見立てたので専門家の祭器という考えも、作者様の武器という考えも両方成り立つ者だと思います。青銅器というと大陸からというイメージですが出雲の青銅の剣は縄文時代後期の頃に作られていた石剣、石刀の形の流れをくみ、それを青銅器で作りだしたと思われます。
　悪い点でもあげましたように、日本は限りなく閉鎖した空間だったようで、北九州は例外として、それ以外から渡来型弥生人の遺跡が発掘されるのは極めてまれなことです。北九州の沿岸部の遺跡を除いて、日本列島のほとんどの弥生時代の遺跡は在来型弥生人（それまで従来狩猟採集、栗栽培を行ってきた縄文人が、縄文時代後期頃から大規模な陸稲栽培を行うことによって、それまでとは異なる形質を持った集団の事）によるものだと考えられており、その後歴史に記される渡来人達も文化に影響は与えたものの明らかに渡来人と区別をされており、わざわざ渡来人たち専用の集落を作っていたようなので日本に住んでいた在来集団に与えた遺伝子的影響は限りなく低かったものだと言う報告もなされています。

　つまり、出土物や遺跡の研究などから考えるに出雲王国の存在を物語る荒神谷遺跡は、様々な集団による雑居地などでは無く在来型弥生人達の青銅器文化圏の遺跡だったと考えるのがよろしいかと。
　ちなみに出雲王朝の文化交流を見てみると、隠岐の島から出雲地方の遺物と楽浪郡の遺物が混同して発見されるほか、北九州との青銅器文化交流も見受けられます。それだけでなく出雲製の装飾製品や出雲地方の黒曜石が旧石器時代から弥生時代にかけて中国や朝鮮半島に輸出され大きな影響を与えていたようです。
　つまり、出雲王朝は、文化を受け取るだけでなく発信もしている強固な王権だったと思われるわけです。このような歴史事実が後の古事記などの出雲地域の重要性に関わってくるのでしょう。

　長くなりましたが、さかんな大陸交流により力を付けた北九州地域の諸王国と異なり、出雲王朝は弥生時代以前から発達していた旧石器時代の黒曜石交流や縄文時代の勾玉製作ですでに文化の強固な基盤を整え、弥生時代にはその基盤を足掛かりに構成された王国だったことが出雲王国の特異な点です。
　加茂岩倉遺跡（荒神谷のすぐそばにある遺跡で主に銅鐸の出土が主）からの銅鐸（紀元前3世紀～前1世紀）も独特の絵画（ウミガメ、トンボ、人の笑い顔が沢山などなど）を持っているので以上の内容の根拠になっております。

　ですが出雲地方の文化交流を見ると、高志国（八岐大蛇が居た場所です。山陰道がほぼその領域。）や畿内の三輪王朝（三輪山は縄文時代ないし弥生時代から山岳信仰を集め古墳時代にはその周辺に巨大な古墳が造られたヤマトを代表する山です。ちなみに山自体が御神体で大物主神が鎮座しておられます。三輪山周辺にあった集落が徐々に巨大化し王国になりそれが古墳時代でさらに大きくなった物が後の大和朝廷です）との交流が北九州などよりも圧倒的に深いのにもかかわらず、北九州と山岳地域の文化の出雲への影響がほぼ同じくらいなのは、新興文化の勢いを感じさせますね。

　長くなりましたが、（）の中は簡単な補足の様なもので、作者様が知っている内容についてでしたら軽く流してください。
　
　

　

[一言]
荒人先生

やはり推測した通りの構想で、この“物語”を育んでおられる。

出版されましたら、是非ご一報下さいませ。
愛読させていただきとうございます。


さて、『しかし、あの「×」マークは何なのでしょう？何であの場所に大量に…？
』とだけ書いたのは、誤解を与える表現でした。


簸川郡斐川町の南にある小さな谷「荒神谷」で大量に発見された銅剣。何故この場所で？、何故あの様な傾斜箇所に？。

さらに、それに付けられていた、あの「×」マークの意味合いは何なのか？

現地・現物を見学させていただきました。
学芸員さんのお話しも聞かせていただきましたが…釈然と致して居りませんでした。


そこに出逢ったのが“先生の「スサノヲ」”でした。

先生のご見解を伺いたく、上記の表現となりました。



臥薪嘗胆

[良い点]
切り口が興味津々。一気に読みきってしまいました。

先生の“古代出雲都市国家”論は、“古代史の復元”には重要な観点ですね。

次の展開を楽しみにしております。


しかし、あの「×」マークは何なのでしょう？何であの場所に大量に…？

[一言]
一気に読みました、続きが気になります！
Google Mapsで調べたら、出雲に塩津町っていう地名ありますね。
スガの森に対応するのは須我神社のあたり？

[一言]
太古物として読むにはイマイチ時代背景が伝わって来ないのですが、読み易く退屈させない展開はとても良いと思います。早く続きが読みたいです。頑張って下さい。

[一言]
私が名前が余り覚えれないのか？　どちら側が渡来した人たちなのか分からないのが・・・

[一言]
おもいろいです。
ストーリーは調査した情報から考えるのでしょうか？それとも霊感？