感想一覧

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はい、色々都合が良すぎるご都合主義なのはわかっております。

一神教の絶対主義が日本に合わないのは事実ですが、科学万能の現代よりは信心深い人間が多く、医学が未発達な日本では西洋医療によって助かる人がいれば今より布教はしやすいんでないかなと思っております。
当時の一揆や強訴ばかり起こしてるどこぞの仏教宗派よりはだいぶマシなのではないかとみえれば民衆は受け入れるでしょう。

また神仏勢力との対立は延暦寺は焼き討ち済みだったのでそのあたり本願寺及び長島と北陸の一向一揆だけにとどめましたが、実際はもっと面倒だったと思います。

しかも、布教方法が宥和政策の適応主義で基本はマリア信仰を勧めてる時点でキリスト教のフランシスコ会やプロテスタントとも批判は出たでしょうね。

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”
この作品はひさなぽぴー様の天台座主になったんだけどお先真っ暗すぎて泣きたい”と言う作品のあとがきに触発されて書いてみました。

サンキシンの文章がうまくかけないという現実逃避でもあるのですが。

さて、イエスズ会の宣教師と言うのは当時カトリック教会の強行偵察布教部隊でありイメージとしてはヘルシングのイスカリオテも真っ青な武装集団だったようです。
彼らはインドのゴアやフィリピン、中国のマカオなどがを支配しておりました。

しかし、ユーラシア大陸でもイスラム教の勢力の強い地域では布教がうまく行かず、中国への布教もあまりうまく行かなかったようです。

そんな彼らが目をつけたのが日本であり軍人出身のキリスト教日本布教区責任者フランシスコ・カブラルでした。

まあ、しかしこの人のやり方はうまく行かず後任のガスパール・コエリョの失敗も会ってカトリックは日本を追い出されキリスト教の布教を禁止されるに至るのですが、もっと優しい侵略に徹していたらどうなっただろうねというのがこの作品であったりします。

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