感想一覧

開国と文明開化の象徴でもある蒸気機関車は、明治時代の人々にとっては驚くべき存在だったと想像出来ます。
巨大で重厚な鉄塊が蒸気を吹きながら高速で駆け抜ける様は、巨大生物が突っ込んでくるかのような生命力と威圧感とを兼ね備えているので、そこに妖怪変化のような畏怖の感情を抱くのも自然な流れと言えそうですね。
偽汽車の伝承が出来たのも、そうした未知の最先端技術に対する畏怖の感情が背景にあったのかも知れませんね。

文献に関する知識の豊富さ、拝見する度に目を見張っております。それに今回のオチ、「タマタマ」も大いに笑わせて頂きました。
最近は動画サイトにAIによる妖怪CGが投稿されていますが、御作をソレで再現したら傑作になりそうですね！

日本各地に類似の伝説があるというのが興味深いですね。
肉ではないのですが、和歌山には人魚のミイラを祀っている御寺が御座いますね。
八百比丘尼と聞きますと、私としては手塚治虫先生の「火の鳥」の異形偏を思い出しますね。
こちらの八百比丘尼は過去の自分に殺される事で不老不死から脱出出来、代わりに過去の自分が新たな八百比丘尼になるという形で不老不死が描写されていました。
「火の鳥」は不老不死をテーマの一つとしていますので、八百比丘尼という題材は相性抜群と言えそうです。

今、介護の職業学校へ通っていまして、しばらく拝読できていなかったんですが、久々に読んでラストの切れを堪能しました。
こんなに短いのに、こんなにストレス解消できるお話も稀有だと思います。

骨なし女という妖怪は、元々は普通の幽霊だったのが年月を経るにつれて骨がなくなっていったようですね。
人間の姿をしているのにグニャグニャと軟体動物みたいに動くのは、なかなか異様な光景と言えそうです。
先祖霊の一種ならば、自分の御先祖様や死んだ家族が骨なし女になっているかも知れないという事ですか。
子孫からすると複雑な心境になりそうです。

白蔵主の伝説は狂言の「釣狐」としても今日に語り継がれていますね。
そう言えば私も狐憑きの巫女さんが活躍する和風ロ―ファンタジーを書いた事があるのですが、彼女の使役する管狐に「白蔵」という名前を付けていました。
勿論、白蔵主に因んで命名させて頂きました。
そんな白蔵主は、白蔵主稲荷大明神として少林寺などに祀られていますね。
生まれも育ちも関西(※明治期においては堺県に含まれる地域です)である私としては、堺市の少林寺はとっても馴染み深い土地です。
そのため、こちらのエピソードには親近感が湧きますね。

このヒダル神という怪異も、私の場合は水木しげる先生経由で知りましたね。
餓死者の成れの果てという事もあり、「ゲゲゲの鬼太郎」に登場した時は鬼太郎の攻撃を喰らっても「飢え死にの苦しみに比べたら大したことない」と耐えきるタフネス振りを見せていました。
それを見た私は、「飢えの苦しみはあらゆる苦しみに勝るというのは本当なのかも知れないなぁ…」と感じた次第でした。
「ゲゲゲの鬼太郎」におけるヒダル神の登場回は「食べ物を粗末にしないように」というメッセージ性が込められていましたが、伝説におけるヒダル神にもそうした教訓的な側面があるのかも知れませんね。

その特徴的なフォルムも相まって、妖怪が大挙登場する百鬼夜行的なシチュエーションでは必ずと言っていい程に出てくる唐笠小僧ですが、実は彼自身が主人公となるような伝承はあまりないのですか。
これは確かに意外ですね。
昔、大映の「妖怪大戦争」に登場した唐笠おばけがソフビ人形として発売されていたのですが、あの独特の愛嬌あるフォルムには癒された物でした。

本編の感想ではないんですが・・・

甘いのど飴をなめながらインフル対策すればいいのでは？
（甘いマスク）笑

なるほど。
だから、甘い香りが・・・。