感想一覧

あけび油はあけびを調べていたら出てきました。これだ！！と思いましてｗ
問題は売るほど取れるか、乞うご期待ｗ
まぁ、棒は長くなればどう連結しようがしなるので、若鷹丸は基本めんどくさがりなのでやらなくていいことはやらないでしょうｗ

返信遅くなりまして申し訳ないです。
仲を悪く書くとか敵役を上手に書くのはすごい難しいのだと書いてみて初めて知りました。上手く書けないから中々出てこないのですｗ

油は道具油や松明程度しか使っていなかったので獣脂で賄っていました。

不可触民については、その身分の固定は江戸時代の所謂、士農工商に拠る部分が大きいのではないかと考えています（ご指摘のカムイ伝も江戸時代の話のようです）。
勿論、それ以前からも差別対象であったのは間違いないのでしょうが、他方である種の特権を持つ者も居り（芸能に属する者や、八瀬童子等）、また、その影響範囲も私の調べられた範囲では大都市や、その近辺での事例ばかりでした。それが片田舎の山村まで徹底されているか？地侍と豪農の差などほとんど無いのでは？都の人から見たら山之井の民など山の民と区別がつかないのでは？そう考えたのです。
江戸時代以前の中世日本の民俗については、記録も少なく想像に拠る部分も多いので異世界なのでというよりは記録の無い部分をどう捉えているかではないでしょうか。
それでもご納得頂けなければ異世界だからとお考え下さい。

なるほど、論点に相違があったようです。
仰る通り、牛や馬をつぶして（殺して）と言うのは違和感を感じられるのは当然です。
これは私の文章力の問題で、騎馬の者二人の内、一人は討たれ、一人は捕らえられた。じゃあ、馬は？というところで、私の脳内では馬上の者と一緒に討たれてしまった、だったのですが。確かにどこにも明記していません。これでは誤解を招いてもしかたありません。失礼致しました。
若鷹丸の、台詞が'つぶす（殺す）'ではなく'バラす（解体する）'なのはそういう事なのです。ですが、この一言で察しろというのは如何にも無理があります。

さて、確かに馬を殺す事は考えにくい。しかし死んでしまった馬はどうするだろうか。私なりに考えた結果、甲冑に馬革が使われている例もあるから、皮はありがたく剥いで使っただろう。では、残りの肉は？まして今回は寿命で死んだ馬でなく元気な馬です。肉も新鮮でしょう。食べるんじゃないかな。私なら食べるな。そう考えた結果が河原でBBQ会でした。

感想ありがとうございます。
日本の戦国時代でも山間部ではジビエ肉は普通に食べられていた様です。山鳥等は高級品として取引されていたようですし、時代が少し下りますが江戸時代には江戸市中でもももんじ屋という肉を売る店が普通に成り立っていました。
そもそも肉食禁止令からして農耕に有用な家畜を食ってくれるなという面が強いようですし。
旧来言われてきた肉食への忌避は作られた常識の可能性が高いのではと考えています。
異世界だからと好き勝手な設定にはせずに、一応、色々調べて書いてはいます。
そもそも、そこまで忌避が強ければ明治維新後にあんなに爆発的に牛鍋流行りませんよね。

ありがとうございます。読者様にそんな事をお願いしてもいいんですね。
実はなろうの機能にも一斉置換があるので、それを連打すればすぐに終わるんですが、名詞の見張りと動詞の見張るの問題などもあって中々踏ん切れないのです^^;
現在進行中の一章終了後に腰を据えてやろうかなと思っておりますのでお気持ちだけ有り難く頂戴致します。

ご指摘ありがとうございます。
そもそも食料の保管を居住スペースで行うのか？という疑問もありますが。若鷹丸もツーバイフォーを建てようとは思っていないでしょう。

感想ありがとうございます。
大人編も試行錯誤の予定ですw

感想ありがとうございます。
母親にとってはそういう理屈は余り通用しないのかもしれませんね^^;

すいません…直前の推敲で読点が必要と思い、、↵の順でポチったつもりが↵↵になった為と思います。指が太いのでスマホでの入力が苦手なのです…

孝政は味変スパイスだと思ってお楽しみくださいw
あまり沢山は出て来ない予定です。